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Max BRENNEN 

Richard Pipes reißt den Kommunismus ab 

zieht von IL GIORNALE, 10. März 2003. 

Die Idee von der möglichen Gründung von einer perfekten Gesellschaft begleitet den Gedanken westlichen Politiker seit ihrer Ausbildung. Von der "Republik" Platos durch einige Ketzereien  es kommt zu den Händen von Karl Marx und Friedrich Engels. Wo es annimmt, auf das Kielwasser des Idealismus spritzt hegeliano von darwinismo, sogar der wissenschaftliche  der Unabwendbarkeit., bleibend, cammin, machend, substantiell unverändert in zwei wesentliche Züge. Das erste, die Aufhebung vom privaten Eigentum und der Gemeinschaft der Güter. Das zweites, die Errichtung von einem totalitären Regime beauftragt zur engsten gesellschaftlichen Kontrolle annehmbarer denkt Preis für den Bau von einer neuen Menschheit. Worin die Nutzanwendung der zwei Anfänge wird übersetzt, ist es was Note.  

Dennoch, das Ideal erhält noch heute seinen Reiz. Das derselbe schleppte lauter Einsturz der Regime von jenseits "Vorhang aus Eisen" nicht ganz mit sich selbst die kommunistische Theorie, die davon die Basis war. Für die unbeugsamen sind die unbestreitbaren menschlichen" "Fehler Notiz Einzige solch, und sie entwerten die Güte der Anfänge nicht. Gegenüber solchem Anspruch gibt es keine Liste von Verbrechen und Verstorbene, daß es hält.  

Richard Pipes, geschichtlicher spezialisierter Amerikaner in die Länder des Ostens ein beneidenswerter "palmarès" zum Service der nordamerikanischen Verwaltung (von senior George Bush zu Ronald Reagan) nimmt Papier, Kugelschreiber und Tintenfaß und es beweist. Ein Ideal, ein Programm und ein nimmt Regime, um in Wirklichkeit das Ideal zu verwandeln. Das Ganze, in zweihundert Seiten von glänzender Prosa der Spitze geradeaus zum festen Grund. "Kommunismus. Eine Geschichte" (Rizzoli) pagg. 236, Euro 16, Notiz fährt von der Kritik zum Ideal ab. Wenn Karl Marx 1400 Seiten von schwieriger technischer Prosa angewandt hätte, um im "Kapital" seine Theorie zu erklären, wendet Pipes ein etwa dreißig davon um sie abzureißen an.  

Zunächst das mythische Alter des Goldes, dessen guter Teil der Utopisten sich ab Esiodo Sänger von einer alten Gesellschaft beruft (in dessen keinem Mann er vom schamhaften Wunsch nach "Gewinn" bewegt hatte), es ist auch nicht mehr auch nicht außer, daß eine Legende, wie Bestätigung die Archäologie. Sie bubbola daß der Kommunismus eine jahrhundertealte und aktuelle Version des Christentumes ist, wird es ausgezahlt, da läuft es zu den Evangelien zurück, Jesus bestand nie auf die Armut; es riet ihn nur zu als Mittel um die Straße der Rettung zu erleichtern, und zu den Vätern der Kirche, einstimmig pragmatisch ins Eigentum als "moralisch wenn gebrauchte mit Weisheit betrachten und für dünne barmherzig."  

Wieviel zur Prophetie von Marx auf der unvermeidbar Einsturz des Kapitalismus, es ist vornehm, euch auf ein Schleier auszustrecken. Nicht nur: der Kommunismus, läßt zu und gewährt nicht, daß es eine begehbare Straße ist, ist es von für unmenschlichem sich selbst. Weil die Männer, gefällt oder weniger, wünschen sie natürlich zu besitzen. Und weil die Errichtung von einer kommunistischen Gesellschaft, die Herrschaft der Gemeinschaft auf das einzelne voraussehend, es streicht die unveräußerlichen natürlichen Rechte davon, erste zwischen allem jenem von der Freiheit von Gedanken, Wort, Tat. Wieviel zum Programm und seiner Verwirklichung, sich stellen nur Trümmer gegenüber Pipes vor. Verwüstet Wirtschaften Wucherung von einer priviligierten Nomenklatur (zum Gesicht der Gleichheit) Leugnung der menschlichen Rechte.  

Die Aufmerksamkeit vom Professor von Harvard wird nicht notiert, aber, ausschließlich auf Josip Stalin. Aber es setzt zum Beispiel in Licht die Rolle Lenins in die Errichtung vom sowjetischen Schrecken und der bedingungslosen Billigung von Lev Trockij. Die Wahnsinne von Mao Tse-tung. Das Bad kambodschanisches Blut, wie der Holocaust Ausdruck von der Quintessenz des Nazism war, so die Regierung der roten khmer stellt die reinste Menschwerdung des Kommunismus dar. Die Unterentwicklung der dritten Welt. Sogar das über chilenische Demokratin zum Kommunismus von El Salvador Allende davon geht mit den kaputten Gebein aus, Inflation zu das 300 prozentig, Nahrungs halbiert Produktion...) und die Ursache von der folgenden Errichtung der Diktatur wird. Wenn dann das Regime, wie es ihn zum Preis von schweren Gewährungen in China Königsschlösser macht zu das beschimpft Kapitalismus

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Warum besteht die moralische Pflicht des Antikommunismus? 

Giannis Baget Bozzo - 1. Juni 2000 

Weil der Kommunismus nicht mit dem Ende des sowjetischen Reiches tot ist.  

Als totalitäre Gewalt beendete er in Europa, während es noch in Fülle in China in Vietnam in Laos Kuba Nordkorea besteht. Wie Lüge besteht völlig in Italien. Und seine Lüge besteht zu sagen, daß die Kommunisten es gibt nicht mehr. Wie immer die Lüge ist es offenbar.  

Alle Führungs Ds kommen vom Pci. Und sie sagten nie: der Pci verfehlte, die Antikommunisten hatten immer Recht. Sie sagen: der Pci war immer antisovietico. Und alle wissen das kein das echt ist.  

Jedoch viel es ist die dämonische Macht von Verführung des Kommunismus, die alle an diese offenbare Lüge glauben. Das ist die echte teuflische Fähigkeit des Kommunismus: es läßt gegen die bekannte Wahrheit lügen. Nicht zufällig in der enzyklische Dominum et Vificantem 1985, Giovanni Paolo danach zeigte im Kommunismus auf die Sünde gegen den Geist Sankt, von dessen Jeso er sagte, es wird wieder nicht auch nicht in dieses Jahrhundert auch nicht in die Zukunft gestellt werden."

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KOMMUNISTISCHE HELDEN 

macht eine Fahraufnahme von linksgängigen Persönlichkeiten, du bemerkst mehr oder weniger Gegenstand von unbegründetem Kult 

ERNESTO "CHE" GUEVARA 

Ernesto Guevara ist das genannt, "CHE", für seine Gewohnheit, zu jeder sein Rede dieses kurze Wort in Mittel, eine Art von das heißt. 

Die Geschichte sollte sachlich sein, ihr glaubt nicht? Einige Aussehen der gleichzeitigen Geschichte werden seit jeher in Wirklichkeit verzerrt und Angepaßte zu den ideologischen Überzeugungen, von derjenige sie ziehen. In ein Dorf wie das unser, das Antifaschist sich bezeichnet, aber nicht offensichtlich Antikommunistisch...) gewiß "unbequeme" Aussehen des Kommunismus werden seit jeher ignoriert. Die Geschichte ist volle davon: die Massaker der Foibe, die Massaker der 20.000 italienischen Soldaten in der Gulag Sowjetbürger auf Bestellung von Togliatti etc. 

Ich will mit der Behandlung von diesen Ereignissen von jenem anfangen, das mir teuerer ist: der Mythos vom, "CHE". Sie Geschichte Ernestos Guevara stellt vielleicht dar das größte ich verfälsche geschichtlich, prüft ihm nie. Alle kennen die "offizielle" Geschichte vom, Daß. Wen hörte es nie, wie man über den revolutionären" "Dichter sprach? Des "Arzt Idealisten"?. Aber wen er die wirklichen Taten von diesem "Helden" von euch kennt?  

Castro kennt in Mexiko in der 1956 Guevara und es entscheidet, sich seiner Gruppe anzuschließen von entweicht kubanisch, um die Regierung aus Batist umzukehren. Nennt Kommandanten von einer Säule, man weist sofort seine Härte darauf hin: ein Junge, Guerrillakämpfer von seiner Einheit geworden unverzüglich erschossen, um einen pò von Speise gestohlen zu haben. 

Kehrt einmal die Regierung aus Batist um, das, Daß er gern ab sofort eine kommunistische Revolution auferlegen würde, aber es endet das authentisch mit einigen sein Kampfgefährten Demokraten zusammenzustoßen. Theater vertraute ihm l an', ich übernehme Staatsanwalt im Gefängnis des Cabana und es ist er, zu die Fragen von Anmut entscheiden. Unter sein Kontrolle jenes Gefängnis Theater von zahlreichen Ausführungen wurde, sopratutto von Alt-Kameraden von Waffen Demokraten. 

Nicht alle wissen der das "Feld von Arbeit" von Guahana, während des zweiten Weltkrieges hatten sie Namen andere...) es wurde gegründet auf drückt Wunsch aus, daß, Daß.  Dort scheint er nicht in Ernesto CHE Guevara den gleichen Haß was zu sehen, es gab in Persönlichkeiten als Himmler? 

 Um euch verstehen zu machen welche "guten" Gefühle beseelten sie dieses Symbol, mit dessen, die T-Shirts und die Fahnen dekorieren, ich sein Testament zitiere, in dessen l er lobt, 'hasse ich, daß der Mann ein wirksames, gewaltsame, selektive macht und es kühlt Auto, um zu töten."  

Sind das die Wörter von einem Idealisten? Von einem Freund des Volkes? Wenn sich, welcher bevölkere ich? Nur wer war er von einverstanden mit ihm? 

Weil nicht erinnern, daß einer von den Freunden und den Schülern vom, CHE es mehr Dèsirè Kabila aktueller Diktator Kongos Male beschuldigt für das Massaker von Zivilisten war! Um keinem dell' Heuchelei eigene von Guevara zu sprechen, wie übrigens von viele anderer wie er...). Während es den Mund von schönen Wörtern auf wie er füllte, zersetzte es Geld, es wohnte in einem Viertel Ihnen Wohn de Havana! Und' leicht, zum Volk fragen Opfer bringen, wenn es für erstes sie nicht machte. 

Jetzt frage ich euch: wie läßt man eine Person wie Beispiel abholen so? Möglich was ist Tausende von Person, wahrscheinlich unbewußt der Wahrheit prunken sie mit T-Shirts mit seinem Gesicht was???? gibt es ein einziges korrigiertes Ding In jene Fahnen und die T-Shirts: die Farbe. So rot wie Blut das es für seine Schuld verstreut wurde. Alle diese Tatsachen werden vom schwarzen "Buch des Kommunismus" gezogen. 

LENIN NIKOLAY 

SCHULDIG VON VÖLKERMORD.  

Götze einer von den Vätern des Kommunismus noch heute osannato von den Rot. ! 

Der Definition von Völkermord ab das 1920: eine ganze Bevölkerung zu starker territorialer Basis die cosacchi geworden vernichtet in wieviel solch, die Männer wurden, die Frauen, die Alten und die deportierten Kinder, die zum Boden rasierten Dörfer erschossen oder es wurden neuen Bewohnern nicht cosacchi geliefert. 

10. August 1918. Telegramm Lenins zum ausführenden Ausschuß vom Sowjet von Penza. 

"Kameraden! Der Aufstand der kulak in euer Bezirke gemußt ohne Mitleid erstickt werden. Sie fordern ihm die Zinsen der ganzen Revolution, weil es nunmehr überall mit der Schlacht End Kontra die kulak anfing. Es muß ein Beispiel geben. 1, erhängen, und ich sage zu erhängen, so daß sehen alle, nicht weniger als 1000 kulak,  2, die Namen davon 3, sich ihren ganzen Weizen zu eigen. Ihr macht so so daß alle sieht ihn und zittert und denkt: das schlagen tot und sie werden fortsetzen, die kulak totzuschlagen. Ihr telegrafiert, daß ihr erhieltet und führt diese Ausbildungen aus. Eur Lenin. 

  STALIN JOSIF 

SCHULDIG VON VÖLKERMORD  

Das Beispiel, von pro Jahre folgen, dann langsam abtrünnig aber von einigem Anker geliebt. !!  

Der Schöpfer von den größten Konzentrationslager von allen Zeiten die GULAG große Brüder der lager. Ich balanciere vorläufig aus und beschränkt sicher zu viel einige verschiedene Aussehen dell' repressive Tätigkeit von diesem Tyrannen:  

6 Millionen Verstorbene infolge der Hungersnot von das 32-33, eine zurechenbare Katastrophe zur Politik von gezwungenem collettivazione und Raub der zusammengekauerten colcosiani vom Staat  

720.000 Ausführungen von dem weiter 680.000 nur in die Jahre 37-38, entschieden am Ende eine Parodie von Prozeß von einem besonderen rechtlichen Organismus des GPU-NKVD  

300.000 bezeugen Ableben in die Felder zwischen das '34 und das '40, ohne die Periode '30 zählen - '33 und die Nummer von, wieviele sie starben zwischen dem Augenblick dell' Festnahme und jener der Anmeldung in den Feldern  

etwa 600.000 bezeugen Ableben zwischen Deportierte, "Evakuierte" und besondere Bauern  

etwa 2.200.000 Deportierte und Evakuierte  

zwischen das '34 und das '41 eine vorläufige Summe von Eintritten in die gulag von 7 Millionen Leute  

sie fehlen etwa Daten die Unterdrückungen auf deutsche Soldaten, Italiener und Polen  

Stalin unterschreibt persönlich die Liste von den Tausenden von Leuten zu erschießen. 1.800.000 Leute werden in 14 Monate unter dem großen Schrecken angehalten und 690.000 ermordet.  

MAO 

SCHULDIG VON VÖLKERMORD  

Der Stammvater der kommunistischen Diktatoren in der Osten, großes Symbol von "guter Regierung" für die roten Gefolgsleute. !!  

Zeugnis von einem chinesischen Schüler etwa eine Episode von das 26-07-66  

"Einige Klassenkameraden liefen Vers von uns, da schrien sie: "Und' fängt mit dem Kampf an! - ich stürzte mich in der Nähe von des schulischen Gebäudes, ich sah der Professoren, 40 oder 50 in alles, bereit in die Datei, der Kopf und das Gesicht spritzt von schwarzer Tinte. Ich hängte an den Hals, sie brachten einige Schilder mit Aufschriften Typ - reaktionäre akademische Autorität -, - feindlich von Klasse -, - fördernd vom über kapitalistisches -, - korrupter Bandenführer -. Jedes Schild wurde mit einem roten Kreuz ausgezeichnet, das, daß die Luft von gefangen Verurteilte den Professoren in Erwartung der Ausführung gab. sie hatten an sie um den Hals von auch den von Steinen gefüllten Eimern gehängt. Sie erbärmlich zu Mao anflehen "" ihre Verbrechen verzeihen. Sie Szene ließ mir ohne Atem und ich fühlte mich, wie man erblaßte. Sie folgten Faß und Foltern. Ich hatte nie früh ähnliche Foltern gesehen: sie widmeten ihnen sich Geschmeiße zu essen; sie unterzogen sich zu elektrischen Rucken; es zwang ihnen, sich in Knie auf die kaputten Gläser zu setzen. Die ersten, zur Stöcke ergreifen, und sie waren von den Unmenschen der Schule zu foltern: du wirfst von den Bildern von der Partei und den Offizieren der Armee. macht Übermütig von den Provokateuren, die anderen Schüler schrien ihnen Mal: - Du sie -. Und sie sprangen, ich rücke den Professoren, da führe ich Fäuste und Fußtritte. Der Schlag + hart es war die Ermordung von meinem Professor Chen Kuteh, für die ich Zuneigung und Respekt ernährte, für mich. Der Professor Chen, der hatte, + von 60 Jahren und es litt an Bluthochdruck, es wurde pro 3 Stunden unter die Sonne von Sommer und dann verlassen, schleppt nochmal zum Vordergrund von einem schulischen Gebäude und dann unter und während der Fahrt geworden zu Fäusten abgeholt und schlägt mit dem Griff von einem Besen. Sie nahmen von den Stangen aus Bambus, mit denen sie fortsetzten, ihn zu schlagen,; der Professor fiel in Ohnmacht + wendet, aber sie ließen ihm wieder die Sinne des ihn in Gesicht gefrorenen Wassers werfend, nehmen. Es gelang nicht ihm sich zu bewegen und es fragte totgeschlagen zu werden. Sie gingen weiter pro 6 Stunden, es wurde sodomisiert, foltert und zertritt mehr Male. Dann starb es. Der Arzt der Schule kam. Es erklärte, daß es infolge Foltern tot war. Der Arzt endete, um auf der Bescheinigung von Tod zu schreiben nach zahlreichen Foltern, Warnungen und Schlägereien, daß das Ableben zu einem plötzlichen verursachten Angriff von Bluthochdruck von der großen Wärme" zustehend war.  

Zeugnis von einer roten Wache, dann quattordicenne, etwa jene Periode:  

Wir waren "jung und fanatisch. Wir glaubten, daß der Vorsitzende Mao war groß das es die Wahrheit hatte der Gruben die Wahrheit. Ich glaubte an alles jenes, das Mao sagte. Und ich glaubte, daß es einige Vernunft in der Kultur Revolution gab. Wir dachten, einige Erneuerer zu sein und daß wir jedes Problem lösen gekonnt hätten, alle Probleme der Gesellschaft. Wir verfehlten alles, wir töteten, foltert und gestohlen für unnötiges und leeres etwas. Wir machten schreckliches etwas. 

ICH KASTRIERE FIDEL 

SCHULDIG VON GRAUSAMEN UND SYSTEMATISCHEN MÖRDERN.   

Die Härte vom Straf Regime von Kuba ist nicht nirgendwo feststellbar. Politische Gegner und allgemeine Gefangene leben, wenn das Leben ist, in Bedingungen zu wenig grauenvollen dir, ohne Möglichkeit von Freiheit in die Zukunft.  

Da ist eine Erzählung von einer Wache vom Straf Gebäude des Cabana.  

"Die Gewalt des Straf Regimes schlug sowohl die politischen Gefangenen sowohl jene Verurteilten für allgemeine Straftaten. Sie fing mit den geführten unendlichen Verhören vom "Departemento technischer de investigaciones DTI an ", die Abschnitte beauftragt von die Untersuchungen. Der DTI lief zur Isolierung zurück und es nutzte die Phobien der Gefangenen: zum Beispiel hatte eine Frau, die Angst der Geschmeiße hatte, in einer heimgesuchten Zelle von Schabe eingeschlossen. Der DTI machte gewaltsame physische Drängeleien: es war gefangen, zwingt die Treppen ballastete Schuhe aus Blei anziehend, hinaufzusteigen und, einmal in die Spitze geworden wieder unten geworfen. Physik fügte jenes psychologische gefolgt oft von auch einem Arzt Gesichtspunkt zur Folter hinzu; du weckst die Gefangenen, um zu halten wir Aufseher benutzten Drogen den pentothal und andere. Die Elektroschocks wurden zu repressivem Zweck ins Krankenhaus von Mazzora ausgeübt, ohne jede Grenze. Die Aufseher benutzten die Hunde von Wache und sie improvisierten Ausführungen vorgetäuscht; es gab weder Wasser noch Elektrizität in die Disziplinaren Zellen; wenn es einen Gefangenen entpersönlichen wollte, hielt es sich ihn, schließt in der Zelle von Isolierung" ein.  

Da die Verantwortung als Kollektiv zu Kuba betrachtet wird, ist die Strafe ihn dasselbe. Sie hat so ein anderer Typ von Druck: die Verwandten des heidnischen Gefangenen gesellschaftlich sein politische Verpflichtung; ihre Kinder können nicht zur Universität und ihrer gemeinsamen Verzeihung die Arbeit eintreten.  

Weiter erprobten 100.000 Kubaner die Felder von Arbeit, den Gefängnissen oder den offenen Fronten zu heute seit 1959 und sie wurden von 15.000 den 17.000 Leuten erschossen.  

Ich kastriere, ein Tyrann, der draußen von der Zeit scheint, gegenüber den Scheitern von seinem Regime und noch zu den Schwierigkeiten, die Kuba trifft, erklärte er, lieber als den Tod auf die Revolution zu verzichten vorzuziehen 1994. Welchen Preis müssen sie noch die Kubaner, um seinen Stolz zu befriedigen zahlen?  

Tito 

Josip Broz (Kumrovec) Kroatien 1892 - Lubiana 1980, besser bekannt mit dem Spitznamen von Feldwebel Tito ist er der wichtigste Verantwortliche vom Völkermord von Millionen Leute! Jedoch, heute an geworden wie ein Patriot erinnert wie eine Person, von nachahmen. 1980, es gab die höchsten Ämter der Dörfer mittlere Welt zu seinen Beerdigungen außer den italienischen Autoritäten. Dieser Mann, von greulichen Verbrechen befleckt haben, wurde er mögliche spettanti mit allen Ehren zu einem Staatschef bestattet. Leider wird an ihn nicht für jenes erinnert, das in Wirklichkeit war,: ein Verbrecher von Krieg!  

Seit 3. Mai 1945, für drei Tage und drei Nächte die Truppen des Feldwebels Tito begierig von Blut brachen sie mit unerhörter Gewalt gegen diejenigen los, die seit jeher Gefühle von italianità bewiesen hatten. Zu ich lebe von Mars zu Cosala, Tersatto die Kais des Hafens in der Oberdan Platz in der Allee Italien lang, die Leichen häuften sich auf und sie hatten kein Begräbnis. In die Gefängnisse Städchen und in die stanzoni des alten Questura in die Schulen von Cambieri Platz Hunderte von gefangensetzt, sie warteten, das eigene Schicksal zu kennen, ohne daß einiges es kümmerte sich, sie zu decken, es schreit einige Befragte in den Büros von Polizei bestimmt zu Zimmern von Folter. Anderer Hunderte von Männern und Frauen, jedem Stand und jedem Alter, sie verschwanden einfach im nichts. Für immer. Es war die "desaparecidos". Die Gegner, von sofort zu Schweigen geworden in den Autonomisten bestimmt stellen, d.h. diejenigen, daß sie einen freien Staat träumten; zu den wütenden Angriffen von Druck geführt es gesellte sich von der "Stimme" des Volkes eine harte Verfolgung das schon in der Nacht zwischen das 3 und am 4. Mai brachte er zur Tötung von Matteo Biasich und Giuseppe Sincich, Persönlichkeiten von Vordergrund der alten Bewegung zanelliano, schon Glieder von der Konstituierenden Flut von das 1921. In den gleichen Tagen und dann noch in die Monate, die kommen werden, fanden sie auch zu Fluß der Tod einige Exponenten vom CLN und anderen Glieder des italienischen Widerstandes zusammen mit die Autonomisten zwischen dem der bekannte Antifaschist Angelo Adam mazziniano Heimkehrer von der Verbannung von Ventotene und vom nationalsozialistischen lager von Dachau nach einer Linie von Benehmen daß es Bestätigung in auch Triest und Gorizia findet, wo zu genommenem venir von Ziel von der jugoslawischen politischen Polizei sie besonders die Männer vom Ausschuß von nationaler Befreiung sind. Die Wahl erscheint ganz folgend, vom Augenblick, daß der CLN direkt eine Konkurrenz Organisation bezüglich jene offiziellen, von denen es gut in der Lage ist, die Ausschluß Mustergültigkeit der italienischen Antifaschisten zu bestreiten, auf der politische Plan ist. Deshalb für die titini erscheint er wie der gefährlichste Gegner, sowohl weil potentiell in Grad vom Bezugspunkt von der Bevölkerung von italienischen Gefühlen werden, sowohl in wieviel die eventuelle Aufnahme von seinen Ansprüchen von Wiedererkennen, welch Ausdruck des italienischen Widerstandes legitimiert, es würde einen der wichtigsten Pfeiler machen fallen, auf dem es sich das Gebäude der volkstümlichen Mächte hält. Aber die Wut brach mit Grausamkeit in den Vergleichen von den Exponenten des italianità Städchen los. Die zwei Senatoren von Fluß, Riccardo Riesen und Icilio Bacci und Hunderte von Männern und Frauen, jedem Stand und jedem Alter wurden sofort getötet, sie starben einfach für das alleine läßt italienisch sein. Weiter wurden fünfhundert fiumani erhängt, erschießt, erwürgt, ertränkt. Anderer eingesperrt. Es wußte nicht der Deportierten ungültiger. Die ehemaligen Legionäre suchten sofort dannunziani, die Irredentisten des ersten Weltkrieges, die Körperbeschädigten, die Offiziere, die verzierten und die ehemaligen Kämpfer. Adolf Landriani war der Wächter vom Garten von Platz Grün, es war nicht Fiumano, sondern es war zu Fluß wagt mit ihm gekommen und für seine kleine Statur alle sie riefen ihm "maresciallino". sie schlossen Ihn in einer Zelle und sie sprangen ihn, ich rücke in vier oder fünf, da erlege ich ihn auf, mit ihnen zu schreien, "lebt das Jugoslawien! ". Er, auch Dingsbumse klein, es richtete sich auf der Spitze der Füße, es hob den Kopf in jenem Haufen von Raubtieren, und es schrie mit dem ganzen Atem, der in Körper hatte,: Lebt "Italien! ". sie hoben Ihn, wie eine Puppe von Lappen, sie schleuderten ihn dann gegen die Decke, mehr Male, mit wilder Gewalt und ihm jedes Mal: Lebt "Italien! lebt Italien"! immer mehr schwach, immer mehr gelöscht, bis der Schrei ein Wispern wurde nicht, bis der volle Mund von Blut schloß er für immer. Jemand starb einfacher, um in Dante Platz die jugoslawische Fahne eingeholt zu haben. Am 16. Oktober von das 1945 gab ein Junge Giuseppe Librio alle seine diciott'anni, auch das Symbol von einer schmerzenden Eroberung abnehmen. Sie fanden ihn dann den Tag, zwischen die Ruinen der Mole Stoßdegen getötet mit verschiedenen Schlägen von Pistole. Stefano Petris schrieb sein Testament auf die Blätter weiße dell' "Nachahmung Christus" ins Gefängnis von Fluß am 9. Oktober 1945.   

Das ist das Testament von einem Mann, Verurteilte von den slawischen Kommunisten, weil es stolz war, italienisch zu sein!  

... Für mir nicht weinen. Ich fühlte mich nie so stark wie in diese Nacht von Erwartung, die das letzte von meinem Leben ist. Du weißt, daß ich für Italien sterbe. wir sind Italienern Tausende geworfen in den foibe, hinschlachtet und massakriert, deportiert täglich in Kroatien gemäht vom Haß vom Hunger von den durchgeschnitten die Kehle ungerecht Krankheiten. Öffnet die Augen die Italiener und das Pünktchen ihr Blicke nach diesem gemartert Erde istriana, daß es ist und es wird italienisch sein. Wenn die Trikolore von Italien zurückkehren wird, wie ich hoffe, auf auch meinem Cherso zu schwenken küsse ihn für mich, zusammen mit mein Kinder. Morgen werden sie mich töten. Sie werden meinen Geist nicht töten, auch nicht mein Glaube. Ich werde ruhig zum Tod gehen und es wird an Gott, der mich empfangen wird, wie mein letzter Gedanke gewandt werden und zu euch, die ich lasse, so mein Schrei stärksten stärkere als die Böen der Maschinenpistolen, es wird sein: lebt Italien! ".  

Zu keinem von diesen Helden, einfachen Menschen und Unbekannte wird Italien zum Gedächtnis eine Medaille gewähren. 

Die Jahre fünfzig in Triest. 

Während die Schüler in den Platz für italienisches Triest zum Anfang von den Jahren fünfzig hinuntergingen, rief es ins das Leben für die Heimat das letzte der unerlösten fiumani: Leonardo Rinder.  

Leonardo Rinder, wie anderer Jugendliche wie er, es hatte gemußt Fluß verlassen. Es starb am 6. November 1953 getötet von der Zivil Polizei gezahlt von den Engländern auf den Kirchplatz von der Kirche S.S Antonios von flüchtigem in Triest. Es drückte eine Trikolore in sein Hände stark. Sie fanden in ihren Taschen, rötet von Blut, es wirbt sie des "Jungen Italiens an."  

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LOSURDO: Ich bin Domenico Losurdo und ich lehre zur Universität von Urbino Geschichte der Philosophie. Heute diskutieren über das Ende des Kommunismus und wir können mit einem einleitenden Zettel anfangen, der die Debatte anspornen kann. 

Der Historiker schreibt englischer Eric J. Hobsbawm zur Erschöpfung von der Erfahrung des sowjetischen Kommunismus eine paradoxe Bestätigung von den Thesen Karls Marxes zu. "Die produktiven Formen - es sagte tatsächlich Marx - sie verwandeln sich in Ketten der gleichen" Produktion. Secondo diese Theorie, wenn ein produktives System älter macht, fängt es die Wirtschaft und es bestimmt so die Krise der gesellschaftlichen Welt, die Ausdruck von jenem wirtschaftlichen Modell war. Die Krise der sowjetischen Wirtschaft erzeugte das Ende der kommunistischen Welt. "Der kommunistische Versuch erzeugte - Hobsbawm schreibt - entsteht bemerkenswert, aber zu am besten hohen und unerträglichen menschlichen Kosten und dem Preis, bauen, das, was es sich zum Ende eine Wirtschaft ohne Mündungen und ein politisches System offenbarte, auf der es kein positives Urteil ausdrücken kann. Die Tragödie von der Revolution von Oktober ist in der Tatsache, daß sie nur jenen Typ von Sozialismus erzeugen konnte: mitleidlos, brutal, autoritär. Es kann nicht aber "im Scheitern des Kommunismus vergessen - Hobsbawm sagt noch -, daß die Revolution von Oktober die großartigste revolutionäre Bewegung organisiert der modernen" Geschichte erzeugte. Sie ihre Welt Ausdehnung hat keine Vergleiche und, um ins gereichten ein ähnliches Element zu finden, muß man auf die ins erste Jahrhundert von ihrer Geschichte von Islam verwirklichten Eroberungen zurückgehen. Sobald dreißig oder vierzig Jahre nach der Ankunft Lenins zum Bahnhof Finnland von Pietrogrado, ein drittes der Menschheit war, direkt unter Regimen Parteien seit zehn Tagen zu leben, daß sie die Welt erschütterten. Was war dann der Kommunismus für das Neunhundert? Die Erbschaft von einer Bewegung was verwickelte er zu jeder Breite des Planeten Mio. von Leuten, es kann nur in der Vergangenheit von einer Täuschung bestehen? 

STUDENTIN:  Wie Symbol der Übertragung wählten wir die Sichel und den Hammer, weil sie mehr darstellen und sie beschreiben den Kommunismus und jenes, die sein Ideal von einer Gesellschaft ohne Klassen ohne privates Eigentum in den Händen des Proletariates war. Das sind alle theoretischen Anfänge, weil wenn der Kommunismus genommen hat das zu können, es Geräte wie die Diktatur die Waffen das Blutbad kannte. Nach Ihnen widersprach er sich nicht in der Zeit? Oder war es nicht genau diese Form von Entartung, den Fall davon zu bringen? 

LOSURDO: Ich glaube, daß der Kommunismus zu Macht in Rußland ohne die Bedingungen zu wählen, in denen es war zu leben, wählen ankam, das heißt in Wirklichkeit die Diktatur es gab schon, es gab eine militärische Diktatur, es gab das Blutbad, das Blutbad des Ersten Weltkrieges. Und der Kommunismus kam in Wirklichkeit zu Macht im Laufe der Kampf gegen dieses Blutbad an. Es ist natürlich dann klar, daß die Situation von einem Staat von permanenter Ausnahme charakterisiert wurde, und also muß ich sagen - dann kann die Debatte ihn vertiefen - das eine manichäische Vision verfehlt hätte für das einerseits es würde den Kommunismus geben, synonym von Blutbad und, du gibst ander Teil, ein synonymer Liberalismus von Freiheit. Der Erste Weltkrieg mit den Blutbädern und dem totalitären System, die einschließt, wurde für die Notiz vom liberalen kapitalistischen System erzeugt. 

SCHÜLER: Es gab nicht proportional die Entlohnung der Arbeit zur Qualität und der Menge in die Sowjetunion. Dieses könnte die Arbeiter nicht gebracht haben, sich zu verpflichten weniger, zu wenig arbeiten warum sie waren ein Gehalt haben sicher, was konnte nicht steigern, sich verringern, wenn nicht in geringst Form? Das könnte der Lähmung vom ganzen System der Sowjetunion zur wirtschaftlichen Auflösung und dann und dann politisch gebracht haben, sowohl was regierte er ihn vom Staat als die politische Partei? 

LOSURDO: Ich stimme wesentlich mit jenem überein, das sagt, aber inzwischen ich muß sagen, daß ich vom Ansatz dissentiere, daß wir zu den Anfängen des großen englischen Historikers sahen. Ich glaube nicht als die Wirtschaft, war der entscheidende Grund vom Einsturz der Sowjetunion. Du zu sagen, daß heute in Rußland schlechter ohne Zweifel auf der Wirtschaftsplan lebt als Gruben die Situation der Sowjetunion. In gewiße Dörfer, die von der Auflösung der Sowjetunion geboren werden, zum Beispiel Georgia, die Produktion ist einfach ein Kleiner, ein geringst Teil von jenem, das zur Zeit war, in der es den Kommunismus gab zu können. Aber, sagt dieses, es ist zweifelsfrei, daß der Kommunismus zu viel den Akzent auf die freiwillige Begeisterung setzte. Und es vernachlässigte gewiß also von diesem Gesichtspunkt die Notwendigkeit der materiellen Ansporn, die sie die Produktion entwickeln mußten. Sie kann sagen, daß vielleicht, zu dieser Bilanz Bezug machend, in die Dörfer, in denen es noch heute gibt, abgefahren zu können, daß sie sich kommunistisch bezeichnen, in China neigt er in Wirklichkeit zum Beispiel zu einer Organisation der Wirtschaft von Typ geht. Sie sprechen über Sozialismus über Markt, da versuchen sie, staatliche Planung und wirtschaftliche und materielle Ansporn im Bereich der Industrie zusammenzustellen. 

SCHÜLER: Bis Punkt die Aussehen der sowjetischen Wirtschaft - und beziehe ich mich besonders auf die negativen Folgen was, es brachte den Kommunismus von Krieg und dem gleichen NEP, Neu wirtschaftliche Politik, siehst du Note, brachte es zu einer gewißen gesellschaftlichen Unterscheidung, da verursachte es was das vom Stand von den reichsten Bauern und der Klasse von Händlern wieder auftauchen, das Reichtum mit dem Tenor von großem Teil der städtischen Bevölkerung behinderte, - konnten sie zum Prozeß von Abbröckelung des gleichen sowjetischen Kommunismus beitragen? 

LOSURDO: Ich glaube, daß der NEP jedoch ein sehr positives Element war. Und, um dieses positive Element zu verstehen, müssen wir anwesenden tener das die Revolution immer anfänglich übertriebene Begeisterungen verursacht. Das gilt nicht nur für die Revolution von Oktober. es könnte Von diesem Gesichtspunkt sagen, daß jede Revolution, es denkt an die Französische Revolution, Vorhänge, zu sich wie dem Ende der Geschichte vorstellen, wie das Ende von allen Widersprüchen. Und so, anfänglich, geschah es für die Sowjetunion. Das war in Wirklichkeit im Gegenteil der Kommunismus von Krieg zum Teil auferlegt vom Krieg zum Teil auferlegtes von einer mechanischen, messianischen Vision, utopisch. Da ist der NEP jedoch macht es, an die heutigen Versuche von einer Sorte von Sozialismus von Markt denken unter gewiße Gesichtspunkte. Die Tragödie, wenn es jemals war, daß das System des NEP genug früh verlassen wurde. 

SCHÜLER: Sie setzte den Kommunismus wie das Ende der rassischen, Volks und gesellschaftlichen Aufstände, da macht es wieder mich zu auch Ihrem Buch. Woran glaubt Sie -, ein Paradox benutzend, - ist genau, warum der Kommunismus ist mehr der Ausdruck Demokratin was in ein gewißer Sinn, es wird bis jetzt Politik als Erfahrung gehabt, was verursachte er sein Ende, das heißt sein zu demokratische Natur? 

LOSURDO: Ich würde sagen, immer, mich dem großen englischen Historiker entgegensetzend, der über Scheitern über den Kommunismus zu sprechen verfehlte. Die Kategorie des Scheiterns nach mir ist immer eine irreführende Kategorie, nicht nur für die Revolution von Oktober, aber für alle Revolutionen. Weil die Jakobiner in Frankreich wollten gewiß zum Beispiel eine Sorte von altem polis wiedereinführen, aber etwas radikal Verschiedenes erzeugte. Oder wir nehmen die Amerikanische Revolution. Wenn wir Jefferson einer von den großen Hauptfiguren von dieser Revolution lesen, sehen wir, daß es an eine Gesellschaft ohne Polarisation von Reichtum und Armut denkt, bestehend von kleinen Land Erzeugern ohne permanente Armee ohne starkes Haupt können. Heute ist Ganze die Vereinigten Staaten, außer, daß die stellt Gesellschaft von Jefferson. In Wirklichkeit werden die Vereinigten Staaten von einer permanenten, beruflichen, großartigen Armee charakterisiert, fähige seinen Willen in jedem Winkel der Welt auferlegen. Wir müssen über auch Scheitern der Revolution Amerikanerin sprechen? Da ist, weil ich die Karavelle Kolumbuses als symbolischen Gegenstand wählte, weil die Geschichte von Cristoforo Kolumbus, die es zur Forschung Indien geht und es Amerika entdeckt, in Wirklichkeit eine Metapher ist, die den revolutionären Prozeß erklären kann, in wieviel solch. Es gibt immer eine Ausscheidung zwischen jener, das subjektiv die revolutionären zu erzeugen denken, und jener das dann quillt davon. Diese gleiche Frage kann uns sie für den Kommunismus setzen. Eine erste Antwort kann sie jetzt geben, das heißt kann es nichts der gleichzeitigen Demokratie ohne die eingeweiht Geschichte mit der Revolution von Oktober nach mir verstehen. ihr denkt an die gesellschaftliche Demokratie. Aber wie es kann den Beitrag ignorieren, was die kommunistische Bewegung gab zur Herstellung der gesellschaftlichen Demokratie? Aber wir denken an auch die politische Demokratie. Ich mache einfach eine Achtung: noch in die Jahre Fünfzig und Sechzig von diesem Jahrhundert, die Schwarz waren der politischen Rechte in der Süden U.S.A. beraubt. Wenn die rassische Diskriminierung gefallen ist, oder es ist wesentlich in U.S.A. gefallen, es war infolge auch dieser großen dargestellten Herausforderung von der Revolution von Oktober und von der Bewegung von Emanzipation der Kolonial Völker, die mit der Revolution von Oktober eingeweiht ist. 

STUDENTIN: Professor, jenes Ding was ist tot, es kann Kommunismus bestimmen? 

LOSURDO: Inzwischen ich bin nicht ganz sicher, daß es tot ist. Es ist eine Gegebenheit, daß wir ein Dorf als China haben; jede ist das Urteil, daß wir auf diesem Dorf formulieren wollen, stellt es ein fünftes der Menschheit dar und es ist von einer Partei als direkt, daß ständiger Anker, zu sich als kommunistisch betrachten. Gewiß sagt es, tief sich erneuern zu wollen. Da ist müssen wir tener Rechnung von dieser Gegebenheit. Was das andere Aussehen von Ihrer Frage betrifft: was es das politisch-gesellschaftliche Regime war, das sich ab die Revolution von Oktober entwickelte, wir müssen tener, es ahnt den Hinweis Marxes voraus, den die Männer nicht der Geschichte in Umständen von ihnen Wahlen machen, aber in Umstände, die faktisch gab. Und dann, nach mir handelte es sich um einen Versuch, eine post-kapitalistische Gesellschaft bauen. Dieser Versuch geschah in tragischen Umständen zwischen Fehler und Entsetzen, aber wir müssen anwesenden tener das in Wirklichkeit wird jeder Prozeß von Bau von einer neuen Gesellschaft von auch der Phase des Lernen charakterisiert. Vielleicht, zu diesem Punkt können wir ein filmt, um besser dieses Problem zu klären sehen, daß es uns eine Idee der Probleme geben kann, die wir entgegentreten. 

"Wenn ich hinter den Jahren Fünfzig ansehe - mit der Zeit und mit dem Alter sie sehen sich die Dinge mit großer Klarheit, ich muß sagen, daß es dann eine große Begeisterung gab. Jugendliche, daß sie Straßen in unzugänglichen, geistigen Plätzen bauten, daß sie früh nie bestandene Dinge schaffen wollten. Eine neue Gesellschaft, ein neuer Mann. Die Erbauung des Sozialismus bedeutete das sich vom ewigen Traum der Menschheit jener von Christus, Spartaco Ihnen de französische Gemeinde zu bewahrheiten. Und jene Begeisterung glaubt an mich, es war aufrichtig." 

LOSURDO: Ihr seht also, daß die üblichen Darstellungen, nach deren dem Kommunismus er von Unterdrückung, Diktatur synonym gewesen wäre, und genug, es ist einfach ideologische Darstellungen, sie entsprechen der Wirklichkeit nicht. Wir sehen von diesem Zeugnis eine aufrichtige Begeisterung, eine Chor Begeisterung, in eine neue Gesellschaft erzeugen,; gewiß wurde diese Begeisterung von auch dem Entsetzen geboren, daß es den Ersten Weltkrieg erzeugt hatte - der Faschismus, der Nationalsozialismus und der Zweite Weltkrieg -, diese Begeisterung Straße ging weg dann gewiß, da lehnt es ab, bis zu ganz verschwinden. Aus welchen Grund? Zum Teil für die Tatsache der in jede Revolution, wie man sagt, geschieht die prosaische Phase dann im poetischen Augenblick in dem es muß konkrete Probleme angehen nützlich zum täglichen Leben, zum Teil weil - wir vergessen ihn nicht - es gab einen schrecklichen kalten Krieg, der machte, ja, daß die Schwierigkeiten von jenen Dörfern steigerten - nicht einfach für eine Innen Dynamik, aber für auch eine Außen Dynamik. Es ist klar, daß der kalte Krieg auch zielte, immer mehr schwer zu machen, sogar unmöglich, der Versuch von Bau von einer neuen Gesellschaft. 

STUDENTIN: die Revolution von Oktober hatte zu einem vorhergehenden Stadion zur Diktatur des Proletariates gebracht in, wieviel es gab Anker ins staatliche Auto der Sowjetunion ein simulacro von Staat. Diese Form von geschichtlichem Kommunismus war gut vom Gedanken verschieden, daß es Marx hatte, betreffe ich zum Kommunismus. Ich würde gern wissen: wieviel in die Meinung von den schleppte das Ende des geschichtlichen Kommunismus auch mehr mit sich selbst den Gedanken Marxist? 

LOSURDO: Heute stützt, daß, da es den teorizzazione von einer vorübergehenden Phase von Diktatur des Proletariates in Marx gibt, würde der Einsturz der Sowjetunion auch den Einsturz von der Theorie Marxes bedeuten. Aber Ihr denkt über diese Tatsache nach: in Wirklichkeit ein teorizzazione von einer vorübergehenden Diktatur in eine revolutionäre Phase, das ist in ein aller Reihe von anderen Autoren, zum Beispiel Mazzini. Mazzini spricht über eine vorübergehende Diktatur, bis zum Schluß der Nationalen Revolution. Ihr ersetzt zu Revolution Nationale Gesellschaftliche Revolution und ihr werdet sehen, daß der Ansatz Marxes nicht verschieden ist. Der teorizzazione von einer vorübergehenden Diktatur ist also in Wirklichkeit nicht nur in Marx, es ist in Mazzini, aber es ist in auch die klassischen der liberalen Tradition. Sagt dann dieses, es gibt keinen Zweifel, daß jener, das in der Sowjetunion geschah, zum Teil es hat zu, daß mit Marx machen, in der Sinn der die Revolution, eingeweiht mit dem Oktober suchte er von tener, du stellst sicher ideal vor, verleibt in gespannt Marx ein von und von Engels, zum Teil es hat natürlich nichts zu, daß machen. Es hat nichts zu, daß für der Tatsache machen, daß Marx nichts von jenem, das das Neunhundert folgte, voraussehen konnte. Aber es hätte verfehlt - ich wiederhole - eine Haltung dottrinario in den Vergleichen von jeder Revolution. Die Jakobiner beriefen sich in Rousseau und wir können fragen, daß Beziehung es gibt zwischen den Schrecken Jakobiner und Rousseau. Und so wir können die gleiche Frage setzen, was die Sowjetunion betrifft. Aber wir vergessen nie die sachlichen Umstände, weil, ist einmal für immer genannt, gegen die manichäischen Vereinfachungen - ihr denkt nur über diese Tatsache nach - das Konzentrationslager, es erschien nicht nur in der Sowjetunion im Laufe das Neunhundert oder ins nationalsozialistische Deutschland. Zum Beispiel im Laufe der Zweite Weltkrieg machte Franklin Delano Roosevelt in den Konzentrationslager alle amerikanischen Stadtbewohner von japanischem Ursprung einschließen, es verstand Frauen und Kinder. Wir müssen ohne weiteres also eine mitleidlose Vision von auch der eingeweiht Geschichte mit der Revolution von Oktober haben, aber der Manichäismus dient einfach den Siegern, der herrschenden Ideologie und es verspricht nichts von Gute. 

STUDENTIN: Dann im Licht, als Engels behauptet das viele Bewegungen und politische Häupter gut das heißt in der Geschichte eine verschiedene sachliche Funktion von jenem hatten, das sie auf subjektivem Stand angekündigt werden, dann wieviel Gewicht könnte er die Tatsache gehabt haben, daß die bolscevichi nicht bewußten von der effektiv Natur von ihrer wirklichen Rolle waren, in der Sinn der während sie versuchten eine Gesellschaft von gleichen zu schaffen in die Bewegung nach der Selbstregierung, haben sie jedoch dann einen Staat geschafft, eine Gesellschaft von hierarchisiert stark, autoritär und zentralisiert jedenfalls. 

LOSURDO: Wie ich früh sagte: wir müssen immer tener, es ahnt die sachlichen Bedingungen voraus. Wenn wir die geschichtliche Periode betrachten, die seit 1917 geht, - Jahr von der Revolution von Oktober - um 1953 Uhr - Jahr vom Tod Stalins -, wir sehen, daß das Leben des U.R.S.S. es wird von einem Staat von permanenter Ausnahme charakterisiert. Es gibt vier, fünf Kriege -, wenn wir sie gut zusammen ganz betrachten -, zwei Revolutionen, es gibt jenen von Oktober und dann die der Landwirtschaft gezwungene Kollektivierung. Diesen Revolutionen wird dann von Bürgerkriegen gefolgt. Es ist klar, daß es einen Staat von permanenter Ausnahme gibt. Die Frage kann uns sie jetzt in dieser anderen Art und Weise umformulieren: warum, nach das 1953 oder in die Jahre Siebzig ist die Sowjetunion nicht gelungen, von einem Staat von Ausnahme zur Normalität zu reichen? Es zählt viel dann gewiß das subjektive Aussehen, dem Sie Bezug machte, in dieser Fall. Ich glaube, daß Sie sehr gut wieder Engels rufen, der eben eine Regel von General Charakter aufstellt, rufen ließ. Es sagt: weil eine Revolution - sie denkt an die Französische Revolution oder das Englisch - erlangt die Ziele, die es geschichtlich irgendwie gerufen wird zu erlangen, man macht von den Täuschungen, die viel jenseits der dann erlangten Ziele gehen, in ein gewißer Sinn für eine gewiße Periode von Zeit. Es geschah da ist so für auch die eingeweiht Geschichte mit der Revolution von Oktober, das heißt für einige Zeiten dachte er an eine Gesellschaft, nicht nur ohne Klassen, aber ohne Staaten, ohne nationale Konflikte ohne Religionen ohne Markt. Sie dachte, darin beendet Analyse, zu einer Sorte von Ende der Geschichte. Das ist eine messianische Täuschung, aber eine messianische Täuschung, die von der gleichen Entwicklung der revolutionären Dialektik geboren wird. Und die weitere Entwicklung, die wir sehen können, ist Notiz, wenn die Revolution dieses messianische Stadion überwindet, das irgendwie unvermeidbar ist, und es gelingt auf realistischerer Weise die Ziele zu kalibrieren, verfolgen. 

SCHÜLER: Wir sagten, daß es immer Unterschied zwischen den Plänen von einer Revolution und jenem, die dann zu verwirklichen gelingt, gibt. Ich glaube - und das denkt der du nicht nur den Kommunismus betriffst, sondern du betriffst alle Typen von Revolutionen, vor allem alle politischen Parteien und die politischen Ideologien - ist immer ein eindeutiger Unterschied, nicht zwischen jener, das die revolutionären vornehmen, und jener, das dann zu verwirklichen gelingen, aber zwischen an eine allgemeine Gesellschaft denken, wie der Fall des Kommunismus, und dann die Macht haben. Das heißt in der Sinn, den das können die Seelen abnutzt. Das ist bekannt. Denkt es nicht, daß es genau dieser der Punkt ist, das heißt was ist schwer, keine kommunistische Gesellschaft verwirklichen, aber es ist schwer, eine kommunistische Gesellschaft zu regieren? 

LOSURDO: Sie läßt gut das Problem von Macht heben. Das können verdirbt und, es spielte von diesem Gesichtspunkt die von Marx quillt Theorie, für die es die Löschung des Staates mit dem Ende des Kapitalismus gegeben hätte, eine unheilvolle Rolle, weil wenn der Staat bestimmt wird, mehr die Sorge zu erlöschen, es nicht gibt, einen demokratischen Staat zu bauen, mehr die Sorge es gibt nicht, eine Beschränkung von Macht zu erzeugen. Von diesem Gesichtspunkt spielten die Schwächen von der Theorie Marxes gewiß also eine negative Rolle in der geschichtlichen Geschichte. Aber nicht assolutizzerei dieses Element. Ich sagte, daß wir nicht ohne den die gleichzeitige Demokratie von der Revolution von Oktober gequollenen Beitrag verstehen können. ihr denkt in qual'era die Situation zum Vorabend von der Revolution von Oktober: wir hatten einfach den von einer Faust von großen Mächten beherrschten Planeten der, im Bereich der Kolonien verwirklichten sie die Demokratie sicher nicht, sie erlegten im Gegenteil zur Bevölkerung Eingeborene lokale Formen von Arbeit Zwangs, Knechts auf oder semiservili. Und die Geschichte der Entkolonialisierung ist 1917 eingeweiht. Die Geschichte vom Ende des Rassismus ist 1917 eingeweiht, weil es in jenem Augenblick verankert, hatte Rassismus manchmal sogar eine positive Kennzeichnung, das heißt das Ende "Rassismus" wurde sogar mit einer positiven Kennzeichnung benutzt. Wir können sogar fragen wenn die Demokratie, wie es sich Neunhundert verwirklichte, kann den venir außer der bestehenden Herausforderung von der Revolution von Oktober aushalten und von den Dörfern, daß sie sich zur Revolution von Oktober beriefen. Das heißt glaube ich, daß es tatsächlich zu einer Sorte von Neukolonisation von der Dritten Welt, Balkan beiwohnt. Vielleicht heute wohnen wir zum Zweiten Gang großen Kolonial Krieg, der sich nach das 1991 entwickelte, nach dem Triumph der Vereinigten Staaten im Laufe der Kalte Krieg bei. Und der Erste Kolonial Krieg war der Krieg des Golfes. Nach mir der Zweite Gang großer Kolonial Krieg ist jener in Akt in Balkan. Und ich wundere mich von diesem Gesichtspunkt, ob wir nicht tatsächlich zu einer Krise der Demokratie beiwohnen, wenn wir auch die Gleichheit zwischen die Nationen, die die Welt gründen, unter Demokratie verstehen. 

STUDENTIN: Wenn der Kommunismus jener ist, was sagt Sie, wie wir können erklären also der Stalinismus und die Tatsache was auf der Plan der ausländischen Politik setzte Rußland jedenfalls eine Politik von Typ Imperialisten fort, sagen wir wie jener der Periode Zarist, mit der Invasion von nahen Gebieten? 

LOSURDO: Inzwischen wir müssen anwesenden tener, daß die Kommunisten zu Macht in einem Dorf gingen, notiere ich wie Rußland, das zu den Schultern demokratische Tradition und Liberale niemand hatte. Die Kommunistische Partei in Rußland ging zu Macht in einer tragischen Situation, wie ich schon sagte. Also sollten die sachlichen Umstände nicht vergessen werden. Ich glaube nicht jedenfalls an die Nützlichkeit, zur ausländischen Politik der Sowjetunion die Kategorie von Imperialismus anzuwenden. Weiß es warum? Weil, wenn Ihr zum Beispiel über jenes nachdenkt der heute die Manager Amerikaner sagen bezüglich Kuba, sie sagen, daß Kuba in Krise gefallen liegt, weil er der Hilfe der Sowjetunion fehlen kam. Die Hilfe der Sowjetunion ist keine Politik von imperialistischem Typ, während jedoch gewiß führte die Sowjetunion mit Stalin, sondern es führte eine chauvinistische Politik nach auch Stalin bis zum Ende von ihren Tagen und von großer Macht. Und dort für ein nach in Nachwirkungen ist er wahr, es erbte die zaristische Tradition in Östlichem Europa, es gibt keinen Zweifel. Es spielte nochmal eine negative Rolle die messianische Täuschung, die alle nationalen Konflikte mit dem Kommunismus verschwunden sein würden, für einen anderen Vers. Jedoch sind die nationalen Konflikte ripresentati. Früh brach das Jugoslawien 1948 mit der Sowjetunion, es gab dann die Invasion Ungarns, die Invasion der Tschechoslowakei. Die nationalen Konflikte bestanden und die Täuschung, die verschwunden waren, trug nicht gewiß bei, diese nationalen Konflikte auf angemessener Weise zu behandeln. 

SCHÜLER: Der Kommunismus wurde von viele ein Ideal betrachtet. Und wie solch es wurde vorn von vielen Jugendliche gebracht. Nach Ihnen wieso heute gibt es nicht mehr diese Verpflichtung und diese Leidenschaft? 

LOSURDO: Für die Tatsache der diejenigen, die sich dem Kommunismus widersetzten, sie erlangten einen strategischen Sieg. Es gibt keinen Zweifel, sie erlangten einen strategischen Sieg. Aber wir müssen befragen, wenn tatsächlich dieser strategische Sieg eine Bedeutung positiven univocamente hat, wenn es jedoch auch keine negative Bedeutung hat. Wir wohnen zu den Versuchen von Abbruch des gesellschaftlichen Staates bei. Ein Autor als Friedrich August von Hayek Nobelpreis der Wirtschaft war auch der wirtschaftliche Experte des Vorsitzenden amerikanischer Regan, es erklärt ausdrücklich, daß die wirtschaftlich und gesellschaftlichen Rechte bestätigt vom O.N.U. ich bin das Ergebnis des zerstörerischen Daseins - so es betrachtet sie - der russischen marxistischen Revolution. Und also, von diesem Gesichtspunkt sind wir in einer radikal neuen Situation. Wir müssen auf die Entwicklungen der Geschichte warten und die Geschichte als schon beendet nicht betrachten. 

SCHÜLER: Die Beziehung zwischen Marx und die Revolution gemußt jedenfalls mit dem Tropfenzähler abgeholt werden, in Marx vom Gesang sein es ließ jene Art und Weise von Revolution nicht zu, wie Notiz Rußland folgte, da betrachtet es, daß eine Demokrat-liberale Phase und eine Entwicklung des Kapitalismus in Rußland uns nicht gewesen waren bis im Grunde genommen. Tatsächlich die Gesellschaft Marx schnarcht, wenn es ihnen als asiatische Gesellschaft betrachtete, nicht eine kapitalistische Gesellschaft. Die gleiche Revolution mußte eben sich sich von einer Messe in Krise des kapitalistischen Systems in Betrieb für Marx abspielen. Marx und die Revolution sind zwischen ihnen nicht viel also für viele Aussehen vereinbar; ich denke, daß es muß sehen, bis es diese Beziehung sticht, es kann koexistieren. 

LOSURDO: Es gibt keinen Zweifel, daß Marx nicht an eine Revolution wie jener dachte, das sich sich in Rußland abspielte, weil es zu den an besondere Weise fortgeschrittenen kapitalistischen Dörfern dachte und es dachte nicht auch nicht an eine Revolution, die sich sich im Laufe ein gesamter Krieg von einem schrecklichen Krieg, ein Gemetzel abgespielt hätte, wie der Erste Weltkrieg war. Aber ich würde auch gegenüber nicht assolutizzare dieses Aussehen aufmerksam sein. Es gibt auch in Wirklichkeit Schwingungen in Marx. Wir könnten sagen, daß es zwei Theorien der Revolution in Marx gibt. Eine ist jenes geliefert Das Kapital davon, wo es sagt, daß zu einem gewiß Punkt in die fortgeschrittenen kapitalistischen Dörfer mit dem Prozeß von kapitalistischer Konzentration Ganze konzentriert sich in den Händen von wenigen großen Monopolisten und es spielt "- so es drückt sich aus - die Stunde von der Enteignung der Enteigner". Da ist, also, von diesem Gesichtspunkt ist die Revolution wie ein Prozeß Mechaniker, der mechanisch vom gleichen Prozeß von monopolistischer, kapitalistischer und monopolistischer Konzentration hinuntergeht. Aber, wenn Ihr habt, ahnt es Das Plakat der Kommunistischen Partei voraus, dort entwickelt Marx eine verschiedene Theorie der Revolution. Genau zum Ende de offensichtliche Marx sagt: Konzentrieren "die Kommunisten ihren Blick in vor allem Deutschland". UND warum? Nicht weil ist Deutschland besonders entwickelt. Nein, im Gegenteil - Marx und Engels sagen - für die Tatsache, daß Deutschland noch zum ist von hier der Demokrat-Bürger Revolution, und in Bedingungen entwickelt von Proletariat - ich sage immer Das Plakat auf - diese Demokrat-Bürger Revolution kann sich in etwas von qualitativ verschieden verwandeln, weil das Proletariat kann dann zu einer weiteren Entwicklung der Revolution vorangehen. Nach mir ereignete etwas der Art nicht sich da ist in Wirklichkeit in Europa, aber in die großen Kolonial Dörfer denkt ihr zum Beispiel an China. Die Kommunistische Partei richtete eine anti-feudale und anti-Kolonial Revolution, aber es dachte in Wirklichkeit, objektiv weiter zu erlangen, das hinüber von auch dem kapitalistischen System gehen, in die Welle von dieser anti-feudalen und anti-Kolonial Revolution. 

STUDENTIN: Bis Punkt denkt es was die Anfänge, auf denen es die Erste Russische Gründung fußte, Anfänge was gehörte der kommunistischen Ideologie, zu welchem Punkt waren sie richtig, und dünn und warum wurden diese Anfänge nicht dann verwirklicht, tant'è Wahrheit was die gleiche Gründung wurde geändert? 

LOSURDO: Wie ich früh andeutete, gefällt die Kategorie von Scheitern der Revolution mir nicht, und nicht nur für die Revolution von Oktober. Eine andere Kategorie, die mir nicht gefällt, ist die Kategorie von Verrat. Während, nach mir, um die großen Revolutionen zu verstehen, aller wir müssen tener, es ahnt eine verschiedene Kategorie voraus, die jenes des Lernen ist. Das heißt für ein danach weiß, was es abreißen will; es will das alte Regime abreißen, eine Ordnung, die als unerträglich betrachtet wird. Es geht tastend für einen anderen Vers voran, in der Versuch, eine neue Gesellschaft bauen. Und dann, von diesem Gesichtspunkt gibt es kein Zweifel, daß die ersten Verfassungs Texte des sowjetischen Rußlands von ein aller Reihe von Täuschungen durchgedrungen werden. Es gibt diese messianische Vision der Revolution, deren ich Bezug machte, der bis Ende die Sowjetunion ist nicht gelungen zu überwinden. Und von diesem Gesichtspunkt - ich wiederhole - das wog klar in der Niederlage der Sowjetunion. Aber ich will, es verankert, wieder die Aufmerksamkeit zu rufen der die großen Revolutionen verstehen, wir müssen tener, du stellst zwei Punkte vor: der Unterschied zwischen subjektiver Plan und sachliche Ergebnisse, Unterschied, der sich mit auch der konkreten geschichtlichen Situation erklärt. Und die Kategorie des Lernen. Das gilt für auch die Französische Revolution. Zum Beispiel: wann ist es was die Revolution Französisch drückte sich tatsächlich mit einer Parlament Demokratie aus? Nur nach dem feinen de Sie Gemeinsam von Paris nach das 1871 mit der sogenannten Terz Republik. Die Französische Revolution, um sein politisches Regime zu erzeugen, stellte er uns fast ein Jahrhundert, das seit 1879 um 1871 Uhr geht, in einen gewißen Sinn. 

SCHÜLER: Wir sind hier, um uns zu fragen, wieso es den Kommunismus eine Ideologie, die die Wirtschaft zu verwandeln versuchte, der alte zaristische Ansatz vielleicht den Leuten etwas verlangend, das gegen die gleiche Natur des Mannes geht, gescheitert ist. es ist Vielleicht undenkbar, an die Bauern der Arbeiter zu denken, kann für das fremde Gute wenig davon gewinnend, arbeiten, ohne auch nicht die Bestrebung haben können, ein morgen, eine eigene Firma leiten können, erziehen. Zum Beispiel weiß ich, daß die Bauern ein Grundstück von Erde hatten, auf dem sie für das Dorf arbeiteten, für das russische Volk und ein anderes Grundstück, auf denen sie für ihnen arbeiteten. Was geschah? Daß es besser, auf dem wirklich kleinen Grundstück zu arbeiten war dem Bauern, wo die Nahrung gewann, mehr als arbeiten und sich auf dem großen bestimmten Grundstück zum Publikum, von dem es dann gekonnt hätte wenig davon gewinnen. Ich mache mir Rechnung, daß es eine neue Methode suchte, aber es ging vielleicht gegen die gleiche menschliche Natur, die ein egoistischer po ist', des Types: "Jetzt Premiere ich esse und dann, ich lasse die andere essen". ich denke, daß es den Kommunismus für auch dieses gefallen ist. 

LOSURDO: Ich stimme mit Ihnen auf dieser überein. Ich sagte, daß tatsächlich anfänglich der revolutionäre Prozeß - in dieser Fall der kommunistische revolutionäre Prozeß - sich stellen wie ein messianisches Amt vor. Und das Amt messianischer qual'è? lassen wir jede Form von privatem Eigentum verschwinden, viel, mehr als das auf das private Eigentum begründete Regime hatte das Entsetzen des Ersten Weltkrieges erzeugt. Es gibt keinen Zweifel, der Kapitalismus hatte eine Entscheidungs Rolle im scatenamento des Krieges entwickelt. Und da ist, in diese tragische Situation das die gleichen Thesen Marxes weiter tatsächlich radikalisiert werden. Es muß das private Eigentum verschwinden, jede Form von privatem Eigentum. Die These von Marx von der Löschung des Staates wird auch radikalisiert. Warum? Der Erste Weltkrieg hatte auf konkreter Weise bewiesen, daß der Staat wie ein moloch funktionierte, zwang es Millionen und Millionen Stadtbewohner zu sterben und zu zu töten. Da ist dann, daß, das messianische Amt potenziert tatsächlich weiter, Ende von auch dem Staat. Natürlich dieses ganze messianische Amt, wenn es auch anfänglich die Begeisterung erzeugte, funktionierte es dann wie eine Droge. Endet die Wirkung von dieser Droge, es gibt in Wirklichkeit eine Sorte von Entspannung, eine Sorte von Müdigkeit. Das geschah. Ich stimme mit Ihnen von diesem Gesichtspunkt überein. Es handelte sich in Wirklichkeit gewiß, verschiedene Formen von Eigentum zusammenzustellen. Wie ich sagte, ist es ein Versuch, der dann vorn mit dem NEP gebracht wurde, die Kombination von verschiedenen Formen von Eigentum. Heute Dörfer, daß Anker sich zum Sozialismus beruft - ich machte das Beispiel Chinas - sie suchen, auch sie, verschiedene Typen von Eigentum zusammenstellen. Aber es gibt keinen Zweifel, daß dieses messianische Amt, das jedem materiellen Ansporn fehlen machte, klar ein negative Rolle spielte. 

STUDENTIN: Der Plan der Väter waren Gründer das, was es mit dem Einsturz der Sowjetunion beendete? 

LOSURDO: Gründungse" "Väter sind ein Ausdruck, den die Amerikaner vor allem benutzen, um Notiz von den Hauptfiguren von ihrer Revolution zu sprechen. Da ist wie ich sagte früh, es gibt Jefferson zu den Gründungsen Vätern der Amerikanischen Revolution, aber die Vereinigten Staaten von heute ähneln nicht ganz und gar nicht gewiß zu Amerika, zu dessen an Jefferson er dachte. Das heißt sind Gründungse" "Väter ein Ausdruck, den die Religion wieder klar ruft. Das heißt ist der Text von Marx und Engels kein Evangelium. Der Text von Marx und Engels wird in einer bestimmt geschichtlichen Konstellation geboren, es hat vor zu antworten zu bestimmt Probleme. In die Zwischenzeit ist er klar, die Welt entwickelte sich. Ich glaube, daß diejenigen, die sich zu Marx und Engels berufen, genau zu Marx und Engels ein Unrecht machen würden wenn assolutizzasero ihr Wissen. Gewiß zum Beispiel, - Marx und Engels erklärten Male, viel von Ihnen von Paris Gemeinsam erfahren zu haben. Ich glaube, daß diejenigen, die sich zu Marx und Engels berufen, - ich glaube, zwischen diesen zu sein - sie haben die Aufgabe, auch an Tiefe die ganze Geschichte zu denken, die mit das 1917 eingeweiht ist, denken, ohne auch nicht einer kritiklosen Haltung annehmen, aber auch nicht die Haltung von demonizzazione, die genau der herrschenden Ideologie ist. 

STUDENTIN: Im Internet fanden wir einen Ort auf Marx, genau um wieder uns zu seinem Werk Das Kapital, in dem der Autor das neue Gesicht der Gesellschaft nicht umriß, zu machen aber es zeigte auf einige Ideen Führung, daß sie jedenfalls die Aufhebung des privaten Eigentumes verstanden, die Aufhebung von der Teilung der Gesellschaft in die Klassen. Nur, daß der zentralisierende totalitäre Staat, der eine Phase von Durchgang darstellen mußte, der Zweck wurde, ich beende der Revolution. Also daher, mehr die Aufhebung des Staates es gab nicht das Marx in seinem Werk ankündigte. 

LOSURDO: Von der Täuschung von der Löschung vom Staat Marxes sagte ich schon, daß es sich um eine Täuschung handelte, die eine Rolle ohne negativen Zweifel entwickelte. Aber wir sind gegenüber den manichäischen Geschichten nochmal aufmerksam, als ob die Geschichte des Kommunismus mit jenem des Totalitarismus identifizierbar wäre. Ich sagte schon in Wirklichkeit, daß das totalitäre Universum sich in auch den Vereinigten Staaten im Laufe der Zweite Weltkrieg erwies und ich könnte abschließen - und ich schließe ab - mit einer Frage: aber wir sind zum Beispiel sicher, was das Embargo ist nicht ein es bildet von Konzentrationslager post-modern? Was ist in Wirklichkeit kein Bedarf ein ganzes Volk in einem Konzentrationslager zu schließen, sondern was genügt den Zufluß von Lebensmitteln, Medikamente zu schneiden, vor allem wenn dann zerstörte ein Krieg die Zivil Infrastrukturen von diesem Dorf? Ich wiederhole also, es ist richtiger tener, es ahnt die Wende voraus, die sich 1991 ereignete, aber wir müssen uns Beifall auf kritikloser Weise die Ideologie der Sieger zu klatschen auf auch das flache geschichtliche hüten. 

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Pierluigi BATTISTA 

Gedächtnis gegen Utopie, Sie Ende der Unschuld. Utopie, Totalitarismus und Kommunismus; Interview von Pinienzapfen Baglioni, 

zieht von Spuren, Jahr XXVII, Mai 2000 

Ein Buch, das unaufhörlich setzt, in Zwangs Weise fast Fragen. Es schrieb ihm Pierluigi Battista, editorialista de Sie Druck und Autor von vielen Weisen. Daß sie versuchen, einige Granit "Dogmen" von der Kultur Mentalität von unserem Land abzusplittern. Ein aufrichtiger Gebrauch der Vernunft.  

In letztes dieses ich schwebe, Sie Ende der Unschuld. Utopie, Totalitarismus und Kommunismus (Marsilio) p. 154, L. 22.000, Baptistener ripercorre die theoretischen Basen der Auffassung utopisch und perfettistiche des XX Jahrhundert, dissezionando vor allem Sie Stadt von der Sonne Tommaso Campanella. Paradigma nach dem Autor von allen jene totalitären Regimen, die verlangten, das Paradies in Erde jedes massakrierend, ausspionierend, zu bauen, versuchte, sich jenem Plan purificazionista zu widersetzen. Daß es nicht voraussieht, würden die Christen sagen, Erbsünde. Warum dann wer beschmutzte er direkt sich oder ist es immer noch indirekt von jenen Verbrechen unschuldig geschätzt? Die Geschichte verurteilte jene Regime, aber keines erlaubt, die Hauptfiguren zu verurteilen.  

Ein praktisch verlorene Ursache in Abreise, seines. Wie läßt man völlig vom Herzen der Männer die Sehnsucht von einem anderer vertilgen? Und' verständlich, dann das es zu diejenigen ansieht der direkt oder ich war indirekt davon die Hauptfiguren, mit Haltung von Respekt und nicht Verurteilung.  

Ja, kulturell meines es ist eine verlorene Ursache. Vielleicht die Reportage von einer verlorenen Gelegenheit. Aber ich würde gern klären, daß ich nicht völlig zum Reiz von einer Welt anderer immun bin. Esiodo, Homer Virgilio Ovidio Rabelais Voltaire träumte großartig und beschreibt nicht viel eine perfekte Welt, wieviel eine phantastisch glückliche Welt. Jenes, das ich widerwärtig finde, ist ein gewißer Gedanke, der richtige Staaten von Polizei beherrscht von Gefängnissen Konzentrationslager Vernichtungen von Masse Dezimierung von ganzen Völkern und gesellschaftlichen Gruppen gebar. Gequält Gesellschaft vom Mythos der Säuberung. Es muß den Wunsch nach einer anderen Welt spalten der sicher es ist nicht für immer verloren, von der Anmaßung, die perfekte Gesellschaft bauen.  

Wo ist das Problem? Der Urss ist tot und Fidel Castro viel Gute ist nicht.  

Das Problem wird von der Tatsache dargestellt, daß das, was es verloren ging, es ist für immer ein Gefühl von Scham und Vorwurf von derjenige, im Namen von das Gute, es genehmigte, daß unermeßliche Schändlichkeiten getan wurden. Trug im Gegenteil das Scheitern des wirklichen Sozialismus trotz der kritischen Historikerin ein, die Verantwortlichen setzen fort, sich unschuldig zu erklären. Unschuldig weil die Idee, der utopische Gedanke war gut und richtig. Die große Verfälschung ist fortzusetzen, von der Bosheit von einer Herstellung die Güte von einer Idee dissoziieren. Zu wem würde es nie in Geist kommen vom wirklichen nazionalsocialismo den idealen Nationalsozialisten unterscheiden? Es gibt eine gesamte Identifizierung zwischen gebürtiger Plan und geschichtliche Herstellung in dieser Fall. Der Nationalsozialismus wird richtig den geschichtlichen inveramento von einem Bösen Absolute Gegenwart betrachtet sowohl in die Theorie der in die Praxis. Der Kommunismus nein: wie ironizza Alain De Benoist, der Kommunismus ist eine schöne gegangene Idee zu "schlecht". Da ist, denken daß die Angelegenheit auf diese Art und Weise noch heute gelöst wird, empört es mich tief.  

Danke zu welchen Tatsachen triffst du, welch Lektüren, auch welche sie einen Tag machte sich bezüglich jenes utopischen Gedankens "unschuldiger" frei?  

Ich war ein junger Junge von das '68. Aber es gab einen Augenblick, in dem ich hörte, daß es das libertäre, antiautoritäre Amt so kreischend war, von gewandt in die Vergleiche der bestehenden Autorität, die es beseelte, ich kleiner Junge von der Zeit bezüglich jener Ideologie von Bezug so schmerzlich, Todes verkörpert in Staaten von Polizei schrecklich, die sie jede Freiheiten leugneten, nicht einige Freiheiten: die Freiheit, ihre Länder verlassen, sagen, sich ausdrücken. Ich warnte also diesen schrecklichen Widerspruch. Es ist stufenweise Jahr nach Jahr, es war in mir immer mehr klar die Erfordernis, jenen parrocchietta verlassen, mir meinetwegen stellen. Ich hatte einen sehr starken symbolischen Vatermord in den Vergleichen von meinem Vater verbraucht, ein Mann ausdrücklich von Rechte. Ich muß auch sagen, daß nach, aber, ich spuckte nie, wie es zu viele geriet, auf das Achtundsechzig. Ich denke Ihnen eine, es stopft wichtig: danke ich stellte zur Diskussion eine Reihe von Werten, die ich dann lernte noch einmal bedenken, in jenem ungewöhnlichen Augenblick. Zusammen mit wenige Freunde. Aber jenes, das ich vorhabe zu behaupten, ist, daß ich nicht bezüglich jener Erfahrung unschuldig bin. Kein es ist ihn.  

Warum hört es so stark für sich selbst und verflüssigte diese Erfordernis, sich in den Vergleichen von einer Welt schuldig was, sich für die andere?  

Weil es sehr wenig reichte, zu bemerken, daß es eine Tragödie ohne Präzedenzfälle verbrauchte. Und nicht gemacht haben bist ihn schuldig. Ein po' von Neugier, einige Bücher lesen. Weil paradoxerweise sind jene, die sich Monopolisten der Kultur hielten, die immer noch für solch halten, ungebildet. , Derjenige nach das Achtundsechzig kommunistisch blieb, es ist ungebildet, es hat Neugier niemand, es hat Sympathie niemand für Beschreibungen, die sein Vorurteil nicht bestätigen. Sie lesen nur jenes, das die Kultur Moden auferlegen. Diese Leute streiften auch nicht keinen Archipel Gulag Alexanders Solzenicyn. , Derjenige es dieses Buch nicht las, es verstand nichts vom zwanzigsten Jahrhundert. Von Jungen, zu einem gewiß Punkt, ich dachte, daß der antiautoritäre Kommunismus Chinas zu den sowjetischen Katastrophen wiedergutmachen wäre angekommen. Um dann zu entdecken, daß es keine Hunderte von Tausenden von Verstorbene in China gegeben hatte. Aber Millionen und Millionen Verstorbene: in die Felder von Umerziehung, oder danke zu Banden von Jugendliche, daß sie die Alten in ihren Häusern foltern gingen.  

Dieses sein Buch, also, stellt es auch einen Akt von Gerechtigkeit dar, ein Versuch, jene Verstorbenen betrachtet von ernsten B als tot bezüglich der Opfer des Nationalsozialismus vergessen nicht machen?  

Dieses Buch versucht, eine Anmaßung von Unschuld auszusteigen. Spielberg keiner dann gibt es nicht, was macht er einen sowjetischen Schindler? Jedoch würde es uns davon von Material zu Anordnung sein. Werden wir nie dorthin gefragt, stellten wir uns nie dorthin vor, wie sind tote jene achtzig Millionen Männer? Mit jenen Revolvern pflanzt was schießt er auf dem Kopf, und schießt es, und schießt es? Das Gaskammer der Nazionalsozialisten, die Verbrennungsöfen geben uns die Idee sich von jenen Körpern aufzulösen. Aber wir werden nie dorthin gefragt, wie sie sind diese andere tot? Warum sie sollten nicht beweint werden, erinnert, warum keinen Tag des Gedächtnisses gibt es für sie? Warum wen verursachten jene Verstorbenen sie oder berechtigt es macht keinen Akt von Reue? Ganze zeugt das auch Folgen von politischer Natur, heute.  

Zum Beispiel?  

Zum Beispiel der Heider Fall in Österreich. Nur das verdächtige Aufmerksamkeit nicht daß Heider wieder die gleichen Dinge machen kann, die dort Hitler, aber den Verdacht von einer Haltung von Nachsicht bezüglich jener Dinge machte, rechtfertigt von für sich selbst den General Ostrazismus in den Vergleichen von Heider, bestimmt Ostrazismus vom direkten Beitrag von kommunistischem Verflossene. Keines würde träumen, zur gleichen Weise Cossutta und Bertinotti zu behandeln. Sie machen Zartheit, sie flößen Respekt ein. Würde es Zartheit einen alten nazistone machen, was in sein Leben beging er kein Verbrechen? Nein, es würde Entsetzen machen. Die anderen Zwei werden jedoch als unschuldig betrachtet.  

Eine herrührend Unschuld von einer Idee, daß er richtig nicht halten nicht kann. Jener der Gleichheit. es hat Vielleicht Recht Norberto Bobbio: es schädigt gleiche Gleichheit, rechte Freiheit und Kult des Reichtumes. Ist es das früh würdiger und achtbar nicht?  

Nein. Ich erhebe mich zu dieser Hierarchie von Werten. Jene Idee gebar Tod und es ist in der Unehre gefallen. Es ist nicht in der Unehre gefallen derjenige oder es tat materiell gewiße Verbrechen oder es stimmte ihnen ideologisch zu, weil es für dem Bau von einer perfekten Welt notwendig beurteilt. Und' jener, daß ich das utopische Argument rufe: also ist die Mühe von diesem Buch jene zu suchen, erklären, wie es in der guten Absicht verhalten die Kriminale Kapazität, die sich geschichtlich dann in der Sowjetunion ereignete, ganz zu Kuba in Kambodscha war in China. Überall also. Das, was es Schrecken macht, es ist der allgemeine Zug, der wieder sich trifft, sowohl in der Nationalsozialismus der in der Kommunismus: der sterminazionismo wie Ideologie. Und' die Idee das ganze Gruppen auf der Basis von einem Plan von rassischer oder gesellschaftlicher Reinigung ausgeschaltet werden mußten: von biologischem Typ in ein Fall, von gesellschaftlichem Typ ins anderer. UND daß dieses Ding die Notwendigkeit enthielt, nicht das einzelne zu schlagen. Weil es keine individuelle Schuld mehr ist. Die Schuld ist, daß du bist das bestehst. Und daß du ausgeschaltet werden mußt für das alleine läßt bestehen. Du bist ein Bürger, Verdienste der Tod. Du bist ein Jude, Verdienste der Tod. Und sie kommen dir suchen überall, zu aufspüren. In dieses ihr Obsession von Reinigung. Wie die Ausräucherer die Geschmeiße suchen gehen. Dann, wenn es mir kommt sagen: nicht. Sehr gut: im Gegenteil wann ist es, was beginnt er zu erinnern? An alle erinnern aber. Zum Beispiel erinnern, daß die gulag in Bulgarien bis Sechziger bestanden. Dann sehr gut. War der Holocaust eine unvergleichbare Tragödie? Von Vereinbarung: ich frage in Furio Kolumbus, daß, drei Minuten und Mittel wird wenigstens einmal im Tag des Gedächtnisses die Mio. von Verstorbene der guten kommunistischen Idee gewidmet.

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Paolo CAROTENUTO 

Die verneinte Geschichte: die Stille in Italien auf die kommunistischen Verbrechen 

zieht von Holz verbogen 

Die Kommunisten werden bestehen, bis es auf ihr kein volle Licht versteckten Verbrechen gemacht haben wird  

Es trieb eine große Teilnahme ein von ich veröffentliche die Tagung, die sich in Neapel auf die des organisierten Kommunismus verneinten Verbrechen in Italien von der Gründung Campi Flegrei hielt. Danke du stellst auch Berichtern von absolutem Stand Journalisten von der Lehre von Dario Fertilio und Giancarlo Lehner vor, außer dem angesehenen De Simone und Nardiello der Tageszeitung Das Rom, Volumen von großem Wert wurden vorgestellt, du wendest, jene nicht zufällige Stille zu entfernen, daß es noch heute auf unerforschten Seiten von unserer Geschichte herabließ. Es handelt sich die Geschichte durch eine Tat Revisionist, aber Tratte Ereignisse entdecken zurückzuschreiben, in Substanz nicht, daß bis zu heute sie wurden willentlich versteckt, bearbeitet und fälscht. Aber wer er ist, was unternahm er diese wissenschaftliche und methodologische Tat von Beseitigung der Vergangenheit? Es war die Frage, der es versuchte, eine Antwort zu geben. Zunächst mit Dario Fertilio, Journalist vom Boten vom Abend und dem Autor stirbt de Sie rot, ich gebe vom Marsilio heraus für das sie sich Pseudo-Wahrheit um die Wirklichkeit und das Wesen der Tatsachen zu verstecken schätzten. Wenn lager die Definition von Feld Soldaten für militärische Ausbildung zum Wort ausbezahlt, wenn foiba mehr die Bedeutung von Höhlung carsica zum Wort ausbezahlt oder weniger tiefe erzeugt von den fließenden Wassern, es schrieb sich die entsprechende Übersetzung von "Feld von Umerziehung" zu jenem von gulag zu.  

Zwei sind auf diese Art und Weise die verfolgte Ziele. Vergessen, "zwischen Klammer" Erfahrungen verbannen, daß vielleicht ein morgen können sie wieder offen eine gelassene Rede zu nehmen erlauben; leugnen, weil gegenüber der Leugnung von den Verbrechen des Kommunismus er einfacher Symbole und Fahnen Lenins zu erhöhen ist oder von Was Guevara beziehungsweise Symbole von Tod und Demütigung der Grundrechte vom Mann und seiner Würde.  

Der Kommunismus handelte in sehr ähnlicher Weise in alle Länder, in der es die Macht von der Sowjetunion zum Jugoslawien von den Dörfern von Europa des Ostens zu Albanien von jenen vom sowjetischen Asien zu jenen Lateinamerikas erreichte, und es gab fast immer die gleichen Gemetzel wieder, daß sie sich für Hand der Regime Nationalsozialisten in der Bogen von wenigen Jahren vollendeten. Aber der Unterschied, der vom nazionalsocialismo den Kommunismus kennzeichnete, ist in der Lüge von Boden von dem der Kommunismus bemalt ist der auch, seine identische Zerstörungs Kraft erhaltend, es verkleidete sich von Erlöser. An die kommunistischen Völkermorde müssen für dieses erinnert werden und es sollten nicht vergessen werden oder versteckt, wie es bis zu heute sich machte. Es ist zum selbst Stand jenes vom 7. November zu erhöhen zu den Daten von am 27. Januar und jetzt am 10. Februar, die häufig zur Rhetorik, die das Gedächtnis begleitet, Raum überlassen, pflichtgemäß, Jahres der Revolution bolscevica und daß ihm wie Tag vom Gedächtnis der kommunistischen Opfer (Memento Gulag) vorgeschlagen wurde danke zur eigensinnigen Verpflichtung der Ausschüsse für die Freiheiten www.libertates.org, von deren dem gleichen Fertilio er Vorsitzende und Gründer ist.  

, Zu derjenige es den Antikommunismus wie eine kaputte Schallplatte denkt, Armando De Simone wiederholte, Autor mit Vincenzo Nardiello vom von Forschung angesehenen Volumen Notizen für ein schwarzes Buch des italienischen Kommunismus, und. Gegenstrom, das erinnerte, welch der Skandal ist, daß es bis zu heute begangen wird. Der echte Verrat der Intellektuellen bezeugte genau von einer Tagung wie jener von Neapel, wo sie vier "Journalisten", über ein gleichartiges Argument zu sprechen im Begriff waren und nicht geschichtlich oder Gelehrte. Kein Professor erzählte uns von 200 Millionen Leute Tod, keines beurkundete dieses, das eine verneinte Geschichte ist. Und es ist erlaubt, auf den Vernunft zu erforschen für das, derjenige es wußte, es zog vor zu verschweigen.  

Bis zu heute wurde kein Prozeß noch zur italienischen kommunistischen Partei und diesem Thema nicht getan, es setzt ihm nicht auch nicht heute, eine Periode in dem man oft rhetorisch zu Pflicht des Gedächtnisses Ruf macht. Aber zu welchem Gedächtnis macht man Appell und warum dieses muß er gesteuert werden, umschreibt? Wir brauchen keine Lügner Beruftätige für dieses, aber von echten Kommunisten, jener als Massimo Von Alema, daß es 47 Mal in die Sowjetunion gab; wir brauchen und daß heute Reformist sich einfach bezeichnet, weil es an die Figur von Bettino Craxi wie einer von die größten des europäischen Sozialismus zum Kongreß der Ds erinnerte. Und wir wollen wissen, wo die Pläne von Aufstand in 5 Koffern in grüner Haut verhalten endeten, während sogar Angenehm es ließ zu, daß diese Pläne bis zum Ende von den Jahren '80 organisiert wurden. wir sprechen über Anschläge zur Gründung, unverjährbare Straftaten, auf denen keinen Richter er erforschen wollte. Wie ist es alles dieses möglich?  

Es ist diesmal Vincenzo Nardiello, daß es das Unternehmen versucht, eine Erklärung wie die Geschichte hervorhebend, zu geben, wurde zu Service von einem politischen Plan gestellt, daß hier man nicht spricht von macht schlecht interpretiert, nicht bekannt oder setzt korrekt, aber von Seiten, die ganz von der geschichtlichen Debatte verwiesen wurden. Seiten, daß kein geschichtliche es nahm sich, es bemüht sich sie zu erzählen, wie jener, das Palmiro Togliatti einladen sah, die titini als Befreier empfangen, und einen Austausch zwischen Gorizia und Triest verwirklichen.  

Warum alles dieser? Eine erste Antwort ist rinvenibile in der Tatsache, daß ein Teil der Historiker war von macht Manager oder kommunistische Exponenten. Aber diese alleinen sie waren nicht genügend, um Ausführung dieses eindrucksvolle Werk mistificatoria zu bringen. Und hier kommt dorthin in Hilfe Ernesto Hähne des Loggia, der vor kurzem zuließ, wieviel bogen die Historiker und die maßvollen Intellektuellen sich zu Willen der Kommunisten, den sie ihn nicht fragten, kommunistisch zu sein, aber einfach von Nichtsein antikommunistisch.  

Also Sinn lesen wieder heute die Geschichte im Versuch, sie von diesen unannehmbaren Bedingtheiten was, machten sie ja was einige Wahrheiten kamen nicht im Licht? Und Sinn erklären, es geht vor Anker antikommunistisch, heute was stürzte die Mauer von Berlin ein und löste das sowjetische Regime sich auf?  

Also ja, ein gleichartiges Verhalten ist vor allem eine Pflicht, weil, wie Giancarlo Lehner an uns erinnert, Autor de Sie Tragödie der italienischen Kommunisten, die Opfer des Pci in die Sowjetunion, ich gebe für die Halskette die Kielwasser des Mondadori heraus, gegen den Kommunismus sein ist kein politische zufällige Umstand, sondern es ist ein Anfang und eine moralische Pflicht. Und es erinnert auch, daß der Kommunismus nicht mit dem sich ihn geschrieenen Antikommunismus bekämpft aber einfach, die Tatsachen erzählend, und die Wahrheit suchend.  

Übrigens es genügt, wieder einige anwesende Köstlichkeiten im Buch vom Journalisten und dem Historiker zu bringen, Direktor de Der Richtige Prozeß, um sich Rechnung zu machen, als es bis zu heute die Arbeit von Verhehlen erzeugt enorm war: in ein unterzeichneter schickt Brief zu seinem Befehl von Giorgio Mund, zur Zeit parteiischer Aktivist, es ist möglich, seine Befremdung für einige Übetriebung von kommunistischen Partisanen zu lesen, wie jener von einem parteiischen Kommandanten namens Hochburg spezialisiert "zu persönlich die gefangen faschistischen sie zu Schlägen von Schaufel" zerreißend, töten. Ein Mund verblüfft es fragte sich, bis es Gruben erlaubt anzukommen sticht. Dieser tapfere Partisan selbstverständlich hatte kein Problem für seine Akte, wenn nicht eine Medaille aus Gold.  

Aber wenn sie einst für disinformare gezahlt würden, links heute zeigen Professoren für ihre peinliche Unwissenheit an. Und' von wenigen Tagen vor ein veröffentlicht Artikel auf die Tageszeitung Sie Republik von Tabucchi, Autor viel in Rudern und pumpt von der Linksstehenden Intelligentia der es ruhig sich den Luxus zu erklären nahm, daß Gramsci im Gefängnis tot war.  

Und' offenbar, daß es auch vor ähnlichen Verfälschungen versteht, weil es geschickt von diesen "Beruftätigen" der Lüge das echte Wesen der Vereinbarung unausgesprochen ist Molotow-Ribbentrop, daß es die Geburt des nazi-kommunistischen Brettes 1939 bestätigte und daß es die freie Straße zu Hitler für die Ausschaltung der Juden gab. Es war in jener Lage, die Stalin in Zeichen von Übereinstimmung erlaubte, alle in "Geschenk" zu Hitler in den gulag internierten Juden anzubieten. Das ist ein geschichtliches, probates, unwiderlegbares Datum: die Judenverfolgung fuhr mit dem Einverständnis von Stalin, die Kommunisten ab. Unleugbar derart daß nicht gibt es Erwähnung manch in die Bücher von Geschichte. Desweiteren zur Zeit mußte Hitler nicht von sicherem wie ein Ungeheuer von den roten" "Spießern zu erscheinen, daß ein schamhafter Weiser von Palmiro Togliatti besteht, für das die Vereinbarung die Folge des Überfalles gegen das vollendete Deutschland von Frankreich und Großbritannien war.  

Wir können fortsetzen, da erinnern wir an die Geschichte Don Pietros Leone, daß es in Italien zurückkehrte, nachdem hatte es 10 Jahre von beschuldigtem gulag von einer Straftat, der absolut in der Union der Sowjetischen Sozialistischen Republiken verboten wurde, gemacht: Gut Beziehungen mit dem Vatikan. Gewiß daß es wirklich kein davon, aber die Tragödie für diesen Mann zu haben für einen Priester im Begriff schwierig gewesen wäre, materialisierte es sich mit seiner Rückkehr in seinem Geburts Dorf, Bologna. Hier begann seine Erfahrung zu erzählen, die Wahrheit auf UdSSR und auf wie es lebte. Zeug, von den Pci verrückt werden machen, viel, daß die italienischen "Kameraden" kamen sagen, daß die Wahrheit Priester Gruben tot das jenes, das sprach, nur ein Schwindler oder ein Doppelgänger war. Und machte Ding Heilige Römische Kirche? Es dachte gut, ihn in Kanada zu senden, weil es "zur Strategie des Dialoges" unternimmt vom guten Papst funktionsgestört war.  

Aber es gibt eine geschichtliche Urkunde das über Tausend anderer bringen erzählte Geschichten ein das Palmiro Togliatti endgültig zu seinen Verantwortungen nagelt. Sie verbrachten 50 Jahre von Debatten, Überlegungen und Zusammenstößen zwischen die Historiker zu bestimmen, wenn Togliatti hätte oder weniger Tatsache etwas zugunsten die italienischen kommunistischen angehalten, verfolgt und hinschlachtet in UDSSR. In Wirklichkeit handelte es sich um ein falsches Problem, weil die Wahrheit Dilemma ist zu bestimmen, wieviele direkt die von Togliatti den Sowjetbürger gelieferten Italiener war.  

Datiert 25 Dezember 1936 katalogisiert wie "geheimstes" zum dritten Abschnitt gibt es eine Liste von dreizehn italienischen Kommunisten in eine Urkunde zwischen dem Vincenzo Klippfisch, stempelt als negative" "Elemente. neben den Namen von Lippenstiften (Pseudonym von Klippfisch) und von Modugno gibt es eine Note: "troskista, deportieren", es ist im Grunde genommen zum Text, die Aufschrift: "Soglasen" (sie "sind von einverstanden", unterschreibt "Ercoli" beziehungsweise den Namen in Kode von Togliatti. Von ein grauenhaftes Detail bemerken: "Soglasen" war die Formel von Bestätigung vom Beauftragte von der Nkvd, den Vision von den Aufträgen von Ergreifung und den Bestellungen von Durchsuchung nahm. Togliatti, also, aller einer erscheint mit der sowjetischen geheimen Polizei in auch der Wortschatz der enge Kode der Henker. Übrigens, wie konnte es Nichtsein von Vereinbarung, sieht, was die ersten Anzeigen gegen jene armen Kameraden von Basis waren genau von den Führungs "vigilantes" des PCd'I abgefahren?  

Aber die Kommunisten bestehen noch in Italien? Vielleicht änderten sie die Kennzeichen, aber das antikommunistischste (sein Erklärung) von den Kommunisten der italienischen Geschichte Walter Veltroni erlitt oft auch die Kultur und die Methodologien davon in die Tatsachen. Es genügt, wieder vom aktuellen Bürgermeister aus Rom vom 11. November 1993 die direkte Einheit zu nehmen, zu Seite 10, wo eine Pressenotiz erscheint in dem es den Tod des Kameraden Penco kommuniziert, und kommunistisches militantes "Alte liest, verfolgt für seine Ideen von Freiheit und Sozialismus" politisch. sündigt, daß Veltroni vergaß, ein Detail hinzuzufügen: Penco war ja ein verfolgt politisch, aber es war ihn von seinen Kameraden, da machte es ihm auch 14 Jahre in den sowjetischen gulag. Gewiß ein spöttisches Detail, für wen es in der Kultur der Lüge erzog.  

Also sich, die Kommunisten bestehen noch und sie bedingen immer noch die Forschung der geschichtlichen Wahrheit, wenn es wahr ist, daß zwischen die Berater des Parlament Auftrages auf das Dossier Mitrokhin ist auch Giulietto Kirche, Briefpartner der Einheit seit 80 zu das 88, daß es nicht von seiner Zeitung gezahlt wurde, aber vom Ausschuß vom Halbmond und sowjetischem rotem Kreuz. Zahlt in Substanz von Breznev. Also, Kirche, die drei Mal mehr als der Direktor zu Lasten vom Pravda mit Hause Auto ausgegeben für die Reisen garantiert, ganzer Urlaub der tapfere sowjetische Staat gezahlt wurden, es war der italienische Journalist, der über die sowjetischen Dinge informieren mußte.  

Vorn zu einer so beleuchtenden Szenerie denken wir die Nachricht bemerkend, die Giancarlo Lehner warf, schließen zu können: die ernste Arbeit des Historikers ist nicht jene, Adjektive oder Schmähungen zu benutzen, aber Daten, Urkunden und Tatsachen suchen. Dieses ist der Anfang von zu folgen, für wen es zur Wahrheit und der Geschichte von unserem Dorf Gerechtigkeit machen will, und daß 60 Jahre von republikanischer Geschichte nicht genügend waren zu garantieren. 

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QUELLEN: 

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Ich schwebe des Kommunismus Schwarz (* * * * *) 

digilander.libero.it/zagorjr/orroricomunismo.htm (* * * *)